我在上面一篇推文《这篇范文应该没有写出“如果有一天，我们能够……”的题目规定性》，画了个表格，把这两道作文题放在一起加以比较，比较的目的，是想从题目的构成要素的角度，能把题目看得再清晰一些，更多的了解一道作文题自身的规定性，以及对“以上材料引发了你怎样的联想与思考”的“引发力”的把握。题干阅读下面的材料，根据要求写作。阅读下面的材料，根据要求写作。材料古诗引用“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……“苔花如米小，也学牡丹开”“野火烧不尽，春风吹又生”“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，语意阐释梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。自然中的草木常以不同的姿态映照人类的精神与向往，为我们展现生命最原始的力量。过渡指令我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。虚拟情境如果有一天，我们能够将梦赠予他人……如果有一天，我们能够听见草木的低语……写作指令以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。写作要求要求：选准角度，确定立意，明确文体……（略）那篇文章的结尾抛出一个问题：“向别人讲述、用文字记录、以行动实现”，如何顺接到“如果有一天，我们能够将梦赠予他人……”呢？这里“顺”与“不顺”，还是自己先从这几句话的语言本身来揣摩一下吧。相对于“听见草木的低语”对于“过渡指令”的缺失，2025年全国二卷这道作文是有“过渡指令”的表述的，那就这句“我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦”。这句话里值得揣摩的，首先是这个“也”字。这里的“也”是联系上一句中对引用3句“梦”之古诗后的阐释：“梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。”是在“呈现…感受和期冀”“打开…浩瀚天空”之后的动作的推进，“也”向别人讲述、用文字记录、以行动实现。“也”所关联的，是“梦”能如何，我们能怎样？在这个逻辑力量推动下，命题人创设一个虚拟情境“如果有一天，我们能够将梦赠予他人……”。如果梳理一下，大致如下：从梦“本来”是什么，到我们“往往”能如何，再到我们“将来”能怎样（梦赠予人）？这应该是这道题目中命题人组织这段材料含指令语的大体逻辑。那么，就需要思考3个问题：一是题目中所引用的3句古诗，在题目中有怎样的作用和功能？二是命题人对3句古诗内涵的阐释（呈现…感受和期冀，为我们打开…天空）具有怎样的作用和功能？三是“我们'将来’能怎样（梦赠予人）”这句话有着怎样的写作“引发力”即写作驱动力？当然，这道作文题最突出的创新点，还在于“如果有一天，我们能够将梦赠予他人……”对于这道作文题的“应然”写法的规定性和决定性力量。至于能规定了什么，决定性的力量何在？真的还不太好想。只能拿案例来说事儿。正用了那一句话：我不知道应该怎样，但我觉得这样有所不妥。正好看到一篇“梦赠予人”的学生作文。这篇作文，是高一的学生写的。这里还要说明一下，为何要拿“高一学生的作文”来说事？为啥不选高考考场中的作文。这里一个主要原因是，看到的一些出版物上的或者网络上的高考考场作文，让人怀疑其真实性。我就拿一篇文章，问这位某知名杂志评析高考作文点评的作者，回复说是某考生考后复盘而作。标题赠梦，凝聚精神力量简析第一段梦，这一普遍而又私密的活动，因为它飘渺神秘而又充满向往，千百年来的文人墨客对它念念不忘。当梦的边界变得模糊，梦的赠予成为现实，人类的意识涌动，在选择中形成的是精神共识。把“如果有一天，我们能够将梦赠予他人……”的虚拟情境改造为“当梦的边界变得模糊，梦的赠予成为现实”，而且把这一虚拟的可能的结果表达为“人类的意识涌动，在选择中形成的是精神共识”，这一认知结论，和文章的标题“赠梦，凝聚精神力量”有隔膜之处，标题是“凝聚力量”，论点是“形成共识”。但这还不是核心问题，核心问题是“如果有一天”不见了。第二段诚然赠梦可以让“梦”延长持久，但所赠之梦，以及受赠者均应有所选择。梦的本质是反映人类精神世界，并不是所有的梦都适合分享。私人窄化的梦想很难分享给每个人，“梦”不能强加于人，就像父母不能将自己“清北梦”强加给孩子，能够赠予的梦想首先要唤起他者或群体的共鸣。受赠对象也很重要，接力棒交给谁，始终是个问题，不是所有人都能成为接班人，受赠个体要能够承受梦在传递过程中的增重，不因梦的赠与压力倍增难堪大任。这里段落开始就“诚然”，所“诚然”者，是“梦能延长持久。这“生长持久”之说从何而来？当然，这“诚然”可以忽略，这一段的核心认知是：“所赠之梦与受赠者对赠梦，都要有所选择。”这体现对论题“梦赠予人”的“思辨性”，当然可以作为标题“凝聚精神力量”的一个前提，因为不加选择的梦之赠予与接受，可能会对其“精神力量”受损。第三段在此基础上，将“梦”“赠予”他人，让“梦”在传递中回应情感的呼唤。“梦”无形无影，却穿破时空。同一轮明月，照见李白的床头，照在张若虚的江边，也照在苏轼的庭院。张若虚“昨夜闲潭梦落花”的羁旅之思不是凭空而来，也不会无疾而终，乡思之梦藏在赴京赶考的游子行囊中，也藏在戍守边关将士的铁甲中，共同将对家的情感镌刻进血脉，谱写民族的乡土观念。庄周在勘破世事后梦见翩跹蝴蝶，李白在赐金放还后梦见雄奇天姥山，杜牧不得志中追忆扬州一梦，“梦”映射了与现实的悖离与遗憾，也获得了情感的宣泄与自由，共同构建起了失意者安身立命的精神避难所。“在此基础上”，指的是“选择”的基础上。那么，有所限制，有所思辨，就可以“梦赠予人”或“受梦于人”了。为何选择这样的梦赠人？为何选择这样的梦受于人？这一段从“梦”的特质与“梦赠”的“原因”的角度加以分析。一是“在传递中回应情感的呼唤”，包括但不限于题目里所引用的3句古诗，这里的“选择”的梦，主要是乡思之梦，以及失意者的理想之梦——从下一段的开头的提醒可知，这里所写的是“文学里的梦”。第四段相比于文学里的梦，改造现实的“赠梦”在更大的场域中唤醒并维系民族强盛的精神纽带。屈原“出不入兮往不反，平原忽兮路超远”视死如归的报国梦，文天祥“留取丹心照汗青”的华夏梦一脉相承，虽只是寥寥几句，却平地惊雷，长久响彻在国人的胸腔。陆游“铁马冰河入梦来”是对杜甫“位卑未敢忘忧国”的情怀的承续，陈祥榕“清澈的爱，只为中国”一句告白是对方志敏“欢歌将代替悲叹，笑脸将代替了哭脸”中国梦的回应。民族复兴之“梦”诚哉难矣！其浩大，非一人之力可成；其艰难，非一世能建其功。宏大的梦需要世代赠其梦、传其志、守其成，而复兴之梦也正是在世代传续中汇聚成巨大的精神海洋，流淌每位国人的胸腔，变得更丰富、更清晰。这里“相比于文学里的梦”的相比，本段写的是“改造现实的梦”，当然也属于“选择”之列，并把境界提升至“维系民族强盛的精神纽带”的高度。从段内可知，这里指向“民族复兴之梦”，确是能点明标题中的“凝聚精神力量”。第五段我们是民族复兴之梦的受赠者，也将成为赠予者，唯有终其一生的努力，才配得上这份荣耀。梦的价值不仅在于以其美好召引我们，更在于将青春熔铸其间，一步步实现它。怕什么梦想宏伟，进一步有进一步的欢喜。个体力量有限，但群体的梦想在无数人的赠予传递中同频共振，终将汇聚成精神洪流，势能愚公移山、精卫填海。这里接续上一段的“民族复兴之梦”的赠予，写怎样才能有“受赠与赠予”的这份荣耀，那就是将青春熔铸其间，一步步实现民族复兴之梦。第六段以梦为马，复兴华夏。梦的赠予将个人与家国联结，激发他人情感共鸣，振奋民族精神意志，思接千载，传承古今，不懈奋斗，终成现实。鼓舞人心地结尾全文。这篇文章被老师推出来作为范文，当然，对于高一的同学而言，已经相当可贵。不过，从应试作文写作“听将令”的角度而言，这样的文章，需要回答这样一个问题：这篇文章的这个写法，是在写2025全国二卷的那道作文题吗？这与“谈梦想的传承”这类作文题有什么本质的区别？我们这样假想的目的，还是引导大家在阅读这篇文章后，思考一下，这篇《赠梦，凝聚精神力量》如果放在“谈梦想传承”的作文题目下，是合适的不错的文章，但它不是命题所要求的“梦赠予人”的写作。它很好地论述了精神需要传承、个人梦想要融入民族复兴的道理，但偏偏没有完成题目最核心的指令——在那个“如果有一天”的虚拟情境中，展开一场关于“赠予梦境”的思想实验。这篇文章最根本的问题，在于它把“如果有一天”这个充满魔力的开头，悄悄替换成了“当……成为现实”的平淡陈述。开篇第一句“当梦的边界变得模糊，梦的赠予成为现实”，这个“当”字，看似承接了题目的假设，实则消解了假设的魅力。它把一种需要我们去探索的“可能性”，变成了一个我们可以直接下结论的“既定事实”。于是，全文的重心自然就转向了对这个“既定事实”的意义阐述，而非对“假设成立后会怎样”的可能性推演。这就像魔术师还没有展示魔术的神奇，就直接开始讲解这个魔术的教育意义一样，跳过了最关键的环节。真正的“梦赠予人”写作，需要我们像建筑师一样，在“如果”这块空地上，一砖一瓦地建造起一座名为“可能性”的建筑。而这篇范文，更像是一位导游，带着我们在“梦想传承”这座熟悉的园林里游览，虽然也指给我们看一些美丽的风景，但始终没有离开我们熟悉的土地。让我们设想一下，如果真正扣住“赠予”这个超现实的动作，文章应该有什么不同的样貌。比如，在论述“所赠之梦需要选择”时，我们不应该仅仅说“私人窄化的梦想很难分享”，而应该去想象：如果我强行把一个关于功名利禄的俗世之梦，赠予一位追求精神宁静的修行者，会在他的内心世界引发怎样的冲突？这个被植入的梦，是会像病毒一样侵蚀他原有的精神世界，还是会像一滴墨水落入清水，虽然带来扰动，但最终达成一种新的平衡？这样的思考，才是“赠予”这个独特动作所带来的独特问题。再比如，谈到“铁马冰河”的家国之梦时，我们不应仅仅停留在精神共鸣的层面，而应该去描绘：当一位青年真正在梦境中“化身”为戍边战士，亲身经历边塞的苦寒，感受对家国的责任，体会战友间生死与共的情谊之后，他醒来时看待现实生活的眼光会发生怎样具体而微的改变？这种通过“赠梦”实现的沉浸式体验，与通过书本、影视获得的间接了解，其震撼力和改造力有何本质的不同？这篇文章之所以被认为是“谈梦想的传承”，正是因为它通篇都在做我们熟悉的事情：阐释诗句内涵，列举历史事例，论证精神价值，发出行动号召。这些都是议论文的基本功，本身并无不妥。但它唯独缺少了对“如果有一天，我们能够赠予梦境……”这一核心情境的深入探索。文中所有的“梦”，无论是张若虚的乡思还是陆游的家国情怀，都是作为一种精神象征出现的，而不是一个可以被传递、被接收、被体验的“具体物件”。那么，为什么学生很容易把“梦赠予人”写成“谈梦想的传承”呢？因为“谈传承”是我们的舒适区，而“建构可能性”是我们的挑战区。面对一个陌生的、需要创造的题目，我们的大脑会不自觉地寻找熟悉的路径。当看到“梦”和“赠予”这样的字眼，我们很自然会联想到自己积累过的关于“梦想”“传承”“奉献”的素材和论点。于是，写作就滑向了那条我们走过无数次的老路。要走出这个误区，我们需要在审题时进行一次思维的“换挡”。不要急于去寻找材料可以印证什么道理，而要首先虔诚地接受题目的假设，然后问自己一系列关于“可能性”的问题：如果我能赠梦，我会把什么样的梦，赠予什么样的人？这个赠予的过程是怎样的？像发送一封邮件，还是像举行一个仪式？接收者会有什么体验？是像看电影一样旁观，还是像亲身经历一样真实？这个被赠予的梦，会如何改变接收者？会和他原有的梦想产生怎样的化学反应？这种能力会带来什么新的伦理问题？比如，我有没有权利把我的梦强加于人？只有当我们开始思考这些问题时，我们才真正进入了“梦赠予人”的写作状态。这种状态要求我们的思维兼具想象力的飞翔和逻辑的缜密，既能在“如果”的天空中翱翔，又能用理性的丝线牢牢牵引。回过头来看2025年全国二卷这道题，它的高明之处可能就在于，通过“如果有一天”这个简单的假设，为我们打开了一个全新的思考空间。它不是在问我们“梦想重不重要”，也不是在问我们“要不要传承精神”——这些问题的答案太过显而易见。它是在问我们：当一种前所未有的沟通心灵的方式成为可能，你将如何理解它、运用它，并承担它带来的一切后果？因此，判断一篇文章是否切中这类题目的要害，有一个简单而有效的方法：看它是否在真诚地、具体地探索“如果……将会怎样”这个问题。如果文章通篇都在论证一些放之四海而皆准的道理，而没有展现对虚拟情境本身的思考与建构，那么无论它写得多么文采斐然、结构严谨，都很难说是完全符合题意的。对于正在备考的同学们来说，理解“梦赠予人”与“谈梦想传承”的这一区别，绝非咬文嚼字，而是思维模式的一次重要升级。它意味着我们从“道理的阐释者”向“可能性的探索者”的转变。在这个转变中，我们收获的将不仅是作文分数的提升，更是一种面对未知世界时，更加开放、更加勇敢的思考方式。而这，或许正是这类新型作文题想要赋予我们的最宝贵的礼物。【范文再写】梦赠予人，让彼此在心灵深处相遇当“梦境编织器”的指示灯由红转绿，我知道，那个关于铁马冰河的梦已经准备就绪。明天，我将把它赠予那个在网络游戏中迷失方向的好朋。这不是说教，不是训诫，而是一次邀请——邀请他在心灵的至深处，与八百年前的陆游相遇。“如果有一天，我们能够将梦赠予他人”，这意味着什么？首先意味着，我们获得了一种超越语言的沟通方式。张若虚“昨夜闲潭梦落花”的羁旅之思，用语言描述，不过是几个苍白的形容词。但若能将这个梦原样赠予，接收者便能亲身感受那潭水的微凉，落花的轻触，月色的清寂。这种体验的传递，比任何华丽的辞藻都更能让人理解何为乡愁。梦的赠予，让情感得以摆脱语言的束缚，实现心与心的直接照面。然而，赠梦绝非简单的复制粘贴。当我准备将陆游“铁马冰河入梦来”的梦境赠予好友时，我不得不思考：这个充满金戈铁马的梦，会不会惊吓到这个生活在和平年代的孩子？梦中的严寒与艰辛，是他能够承受的吗？于是，我选择对这个梦进行“编辑”——保留那份为国戍边的豪情，却适当减弱战场的血腥；留下将士间生死与共的情谊，而过滤掉过于残酷的厮杀。赠梦者，不仅要懂得赠予，更要懂得呵护。这需要的不仅是技术，更是同理心与责任感。最有意思的，莫过于观察被赠予者醒来后的变化。好友在体验过那个精心编辑的梦后，并没有立即变成刻苦学习的模范生。但他开始对历史产生了兴趣，会在网上查找南宋时期的相关资料。更让我惊喜的是，他在作文中写道：“原来在我们这个年龄，古人已经在思考如何为国家贡献力量了。”这种由内而生的感悟，远比外部的说教更加持久有力。梦的赠予，像是在心灵深处播下一颗种子，我们不知道它何时发芽，但相信它终将破土而出。当然，这种能力也带来了新的伦理考验。我们是否有权将自己的梦强加于人？当美梦可以随意赠予，人们是否还会珍惜现实中奋斗得来的快乐？如果梦境可以买卖，是否会催生新的社会不公？这些问题的存在提醒我们，任何新能力的出现，都伴随着新的责任。真正的赠梦，应该是一种平等的分享，而非居高临下的给予；是激发对方自己造梦的勇气，而非用我们的梦取代他们的梦。回过头看题目中的三句诗，我突然有了新的理解。“昨夜闲潭梦落花”教会我们，梦可以传递最细腻的情感；“我欲因之梦吴越”告诉我们，梦能够承载最豪迈的向往；“铁马冰河入梦来”则警示我们，梦也背负着最深沉的责任。当我们能够将这些梦赠予他人时，我们赠予的不是梦本身，而是理解、是勇气、是希望。倘若真有那么一天，我愿做一个谨慎而温暖的赠梦者。不滥用这份能力，不强加自己的意志，只用它来连接心灵，唤醒沉睡的美好。因为在梦与梦相遇的地方，也许正是人性中最光亮的部分开始生长的地方。来源：深语老葛 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